这些罪犯在参与犯罪活

[sakib60]

首先，个人对于所做成就的责任感消失。我刚才谈到了这一点。但我对此有更广泛的解释。我当然谴责那些以这种盲目方式行事的人。全部，没有例外或借口。但也有一些人在得知犯罪行为后不作出反应、不采取任何措施阻止。即使 埃及 WhatsApp 号码 他们没有直接参与其中，无论地理位置上近还是远，情况也是如此。对我来说，那些知道加沙正在发生的事情（他们怎么可能不知道）却没有采取任何措施阻止犯罪的人实际上是帮凶，因此在道义上应负有责任，而不仅仅是那些实施犯罪的人。从积极的意义上讲，必须在这里发挥一种永久的、极其负责任的同情心的能力。就我而言，我在新闻专栏中将反资本主义承诺描述为一种“永久的道德起义”的形式。但当我产生这些问题的时候，我在切·格瓦拉的一句指示中找到了积极的表达，他说：“最重要的是，要永远能够在内心深处感受到世界上任何地方发生的任何不公正。”

我发现，意义的第二种淡化是，动时，他们混淆了合法与正当，从而丧失了道德感。极权主义帮凶和刽子手所实施的行为在当时往往是“合法的”，哪怕它们是“例外法律”或其他据称与特殊情况有关的规定。但它们合法吗？也就是说：它们是否与更高的原则相冲突，而遵守更高的原则就可以防止犯罪？

我认识一位同志，他是魏地拉将军独裁统治时期的一名阿根廷士兵。他的名字是古斯塔沃 (Gustavo)。他首先以应征士兵的身份自愿参与抓捕和镇压那些被领导人指定为危险的“恐怖分子”的人。他没做多久。当他看到逮捕、暴力和随之而来的盗窃行为时，他成为了一名异见人士。他不知道导致这些逮捕的酷刑和谋杀。他本人也随即被逮捕并遭受酷刑。

他之所以能保住性命，全赖他参与武装斗争。国际特赦组织正在开展活动，要求法国人收养这些被捕和监禁的阿根廷人，我们知道他们的名字（但我们知道的并不全是这些人的名字，法西斯分子利用这一点，肆无忌惮地暗杀他们）。在这个特定的案例中，正是伊夫·蒙当 (Yves Montand) 和西蒙·西涅莱 (Simone Signoret) 在巴黎签署了对古斯塔沃 (Gustavo) 的“收养”协议。他们和许多其他人一样，感觉自己参与到了那些遥远而又不透明的事情中。在他们看来，对造成三万人死亡的独裁统治的反抗并不属于恐怖主义。

从拒绝参与合法但却是犯罪的行动，到两位艺术家参与收养被指控为恐怖主义的人，这其中蕴含着连续的道德启发。它包括采取行动，引入合法性，而不是奴性、不负责任的执行以及随之而来的自由放任。关于这个问题的讨论让我们保持警惕，无论我们每个人从中得出什么结论。